在当今互联网高度发达的时代，各类奇闻异事迅速被曝光，几乎所有秘密都被放大了数百倍。陶渊明笔下的那片理想桃花源，如果放到现代，绝不会出现“想再去却找不到入口”的窘境。因为只要发现洞口，现代人必定掏出手机，立刻开始录像上传。然而，即便是在这样一个信息极为通畅的时代，仍有大约一万名土著居民生活在与世隔绝的状态中。他们大多数隐藏在广袤无垠的亚马逊雨林深处，尤其是在巴西北部，真正做到了“无知汉魏晋”的世外桃源。
（2012年，巴西一土著部落的航拍画面）
根据巴西政府的估计，亚马逊雨林内大约居住着77至84个不同的部落，其中最小的部落仅存三人。而这三人中，最年轻的一名男子已经失踪，生死未明。
一
这仅存的三名成员属于皮里普库拉（Piripkura）族。人类学家指出，不到一个世纪前，皮里普库拉族的村落人口仍有约一百人左右。究竟他们是如何从一百人锐减到只剩三人的，至今没有人能讲清楚完整的真相。我们只能从三名幸存者之一的丽塔（Rita）零散的回忆中，拼凑出部分往事。她说，小时候大人们告诉她，一切变故都是从白人进入这片土地开始的。
展开剩余89%上世纪三十年代，巴西迈入工业化进程。不到十年，二战爆发，巴西加入了盟军阵营。此时，资源突然变得异常紧缺。巴西政府几乎是半卖半送地，将亚马逊的大片土地分配给民众。1943年，政府发出一张海报，写着“更多橡胶助力胜利”，号召人民进入雨林开采橡胶，为战争贡献力量。
（当时的宣传海报）
在这样的历史背景下，现代文明与土著文化不可避免地发生剧烈冲突，后续的故事如同历史上所有殖民进程一样悲惨。面对枪口，土著人几乎没有反抗能力，惨无人道的屠杀持续了数十年。根据巴西政府的统计，仅1964年至1985年间，就有至少8300名土著被屠杀。丽塔今年已经六十多岁，她大约出生于1960年前后。她听长辈们说，某次屠杀时，皮里普库拉的一个村落被彻底夷为平地。
总的来说，当丽塔约二十岁时，她的族人数量已经只剩下10到15人。作为为数不多的幸存女性之一，她当时已与另一个部落的男子生育了两个孩子。后来，这名男子染病去世，丽塔成了寡妇，接着又有两个族人向她示爱。其中一人是帕基（Pakyi），既可能是她的哥哥也可能是弟弟，如今三名皮里普库拉幸存者之一；另一人则是她的亲生父亲。面对这两个求爱者，丽塔感到极度不安，但随后的遭遇远比这更加令人震惊。
（帕基的近照）
根据2012年一份政府报告，帕基首先杀害了丽塔的大儿子，当时孩子只有四五岁。因为嫌弃孩子哭闹，他剥掉了孩子的头皮，将尸体掩埋。接着，他又把丽塔襁褓中的小女儿带入雨林，将婴儿遗弃在原地，生死未卜。考虑到亚马逊雨林的恶劣环境，婴儿几乎不可能存活。帕基从未主动提起此事，尽管政府知晓，但并未对这起几十年前的谋杀案件进行调查。
丽塔害怕至极，逃离了家园。凭借模糊的记忆，她朝白人居住区方向奔跑，几小时后，抵达了名为“转变农场”的地方——当地著名的彭索家族所经营的一座牧场。“转变农场”标志着丽塔与世隔绝的生活彻底终结。1983年，她开始在农场工作，穿上现代衣物，学习葡萄牙语……然而，现代科技是否真正改善了她的生活，则令人怀疑。
（丽塔的近照）
据一份人类学家的报告，丽塔在农场期间屡遭虐待，经常被用扫帚打伤。1985年，她再次逃离，嫁入了另一个部落。后来，丽塔带领政府专家寻找其他皮里普库拉族人。她凭记忆来到几年前族人居住的地方，却发现早已荒无人烟。直到1989年，政府重新发动寻找行动，派出探员杰尔·坎多（Jair Candor）带队。丽塔带他参观了大儿子的墓地，第二天穿越齐胸深的沼泽，抵达一处小岛。
岛上的树上传来声响，两个身影正寻找蜂蜜。一人见到外来者迅速逃离，背影有些熟悉。另一人则爬树不及，身体颤抖，带着树叶发出沙沙声。坎多回忆：“他只是请求我们不要伤害他。”逃跑的正是帕基，留下的是他的侄子塔曼杜阿（Tamandua）。
（塔曼杜阿（左）与帕基（右））
目前已知的三个皮里普库拉人都聚集在这棵树附近。
二
帕基和塔曼杜阿带着坎多和丽塔回到窝棚，三人共同度过了两个星期。期间，坎多反复询问他们：“其他人都去了哪里？”但或许出于对外界的戒备，他们答非所问，一会儿说其他人已死，一会儿说他们去了别处，具体在哪儿、为何去、发生了什么，他们始终不肯透露。无奈之下，坎多只得离开。
此后，巴西政府正式将皮里普库拉族列入土著民族名单，按理说应加强保护，然而保护措施并未有效执行，到90年代末已形同虚设。事情又要回到数十年前，政府大规模分发雨林土地那段历史。皮里普库拉人的活动范围与彭索家族拥有的土地大量重叠。彭索家族当年以低价买下了大量森林，靠此发迹，后来又在雨林内进行大规模伐木生意，现为当地最大的石灰石矿业主。
（彭索家族矿业网站截图）
粗壮的原木源源不断运往北美，为彭索家族带来丰厚利润。在这样的背景下，谈保护显得几乎是天方夜谭。事实上，政府的立场偏向彭索家族。
2007年，一个土著部落向政府询问皮里普库拉族的近况，政府于是再次派坎多前往寻找帕基和塔曼杜阿。坎多久未涉足雨林，此时返回时，雨林已被严重破坏。伐木工人随处可见，巨木倒塌，链锯声不绝于耳，说明所谓“保护”并未真正落实。
（保护区附近伐木场景）
坎多和丽塔又寻找了两三个月毫无结果，正当他们准备放弃时，远处传来两人交谈声。叔侄俩虽已苍老许多，但仍活跃在雨林深处。此次发现，加上新世纪日益紧迫的环保压力，迫使政府划定了一块近2600平方公里的巨型保护区供他们居住。
（保护区位置及面积示意）
而彭索家族名下土地中，有三分之二落在保护区内。突如其来的禁令令彭索家族的伐木生意戛然而止，不难想象他们心中或许曾暗自期盼“两个土著早点死去”。这种说法并非危言耸听，时至今日，针对土著的暴力和谋杀依旧频繁。根据巴西非营利组织CIMI统计，仅2019至2022年四年间，已记录了795起针对土著的谋杀案。实际数字可能更高，许多在深林中发生的杀害事件无人知晓，更无记录。
（CIMI报告截图）
面对外界压力，彭索家族表面上极力掩饰真实想法。其发言人弗朗西斯科·彭索（Francisco Pen?o）声称：“两个土著是被环保主义者利用的受害者。”
（弗朗西斯科·彭索在雨林中）
彭索家族的核心诉求其实简单明了：第一，认为为两名土著划出如此庞大的保护区实属奢侈。基于几十年前土著活动痕迹划定保护范围，过于武断。他们认为土著实际需要的面积不超过390平方公里，尽管这仍算宽裕。第二，政府当初将土地卖出，如今不能反悔，若想划为保护区，应支付高额赔偿。弗朗西斯科估算，政府目前欠他们4500万至7000万美元。
这两点其实都值得商榷。首先，保护区不仅仅是为了两名土著人，更是为了整片雨林的生态保护。换句话说，巴西政府真正想阻止的是亚马逊雨林遭受毁灭性砍伐。目前，巴西有14%的国土被划为“原住民领地”，面积相当于法国和西班牙的总和。以现有土著人口而言，真的需要如此广袤的土地吗？很可能，此举更侧重于生态保护，而非单纯为土著人划地。保护土著，更多是个名义。
因此，彭索家族以两名土著为由提出抗议，实则没有多少说服力。其次，政府卖地后又不承认，有理说不清。但根本问题在于，雨林自古以来属于土著，巴西政府是否有权利转卖这片土地，值得深思。坎多曾言：“如果彭索家族有权拥有这些土地，为什么那些在此出生、成长，目睹亲人被杀的土著人，却无权享有这里？”
三
几十年来，帕基和塔曼杜阿依靠砍刀和火把，在茂密雨林中相依为命。1998年，坎多送给他们一团火种，这火燃烧了近20年。叔侄二人将火种从火把传到篝火，再传回火把。遇雨时，用蕉叶包裹余烬，小心保存。直到2017年，火苗最终熄灭。两人走到政府为他们建立的基地前，提出最简单的请求：“请帮我们点燃火把。”
（帕基在窝棚下）
这些年，他们用树皮制作吊床，布置陷阱猎取野兽，搭建用宽大棕榈叶盖成
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